ምክንያቱም በብዙ ሕዝቦች መካከል ድቡ ከአማልክት ጋር ተመሳስሏል ፣ የታይጋ ባለቤት ቁጣ እንዳያመጣባቸው በምሳሌያዊ አክብሮት ለማሳየት ሞክረዋል ፡፡ በቋንቋ ዘርፍ የተሰማሩ ስፔሻሊስቶች በዚህ እንስሳ ቅጽል ስሞች መገረማቸው አይሰለቻቸውም ፣ ቁጥራቸውም ምንም እንስሳ ሊወዳደርበት አይችልም ፡፡
“ድብ” የሚለው ቃል ከ ‹XI ክፍለ ዘመን› ቀደም ብሎ በሩስያ ውስጥ ታየ ፣ ግን በእውነቱ በጣም ኃይለኛ ከሆኑት የደን ነዋሪ ከሆኑት በርካታ ቅጽል ስሞች አንዱ ነው ፡፡ ብዙ ድቦች በሚኖሩባቸው ክልሎች ውስጥ የሚኖሩት ብዙ ሰዎች አውሬውን ከቅድመ አያታቸው ጋር በመለየት እንደ አምላክ አድርገው ይመለከቱት ነበር ፡፡ በእውነተኛው ስም አጠራር ላይ ያለው ታቡ ከእንስሳው ቅድስና እውቅና ጋር ብቻ ሳይሆን ከእርሷም ከመጣው አደጋ ጋር የተቆራኘ ነው ፡፡ ይህ ክልከላ በቬዲክ ባህል ውስጥ የተከናወነ ከመቶ ክፍለ ዘመን ወደ ክፍለ ዘመን ተላል wasል ፣ ስለሆነም “ድብ” የሚለው አገላለጽ እንኳ ብዙ ተተኪዎችን አግኝቷል ፡፡ በዳህል መዝገበ-ቃላት ውስጥ ብቻ 37 ስሞችን ማግኘት ይችላሉ-ፎርስስተር ፣ ሎማካ ፣ ኪሮፕራክተር ፣ የእግረኛ እግር ፣ ሻጋጊ ፣ ፖታፒች ፣ ቶፕቲንጊን ፣ ሚሹክ ፣ ንብ እና ሌሎች ብዙ ስሞች ፡፡ ድብ-ብዙውን ጊዜ ማህፀኗ ፣ እናቴ ፣ ጎራዴ ትባላለች ፣ ወይም የሰውን ስሞች ሰጧት-ማትሪዮና ፣ አኪሲንያ ፡፡
የድቡን እውነተኛ ስም ማግኘት
የቋንቋ ሊቃውንት የድቡን ትክክለኛ ስም ለማወቅ እየሞከሩ አንጎላቸውን እየደፈሩ ነው ፡፡ ይህንን ለማድረግ በመጀመሪያ ከሁሉም ወደ መጀመሪያዎቹ ቋንቋዎች ይመለሳሉ-ሳንስክሪት እና ላቲን ፡፡ በሳንስክሪት ውስጥ ድብ ብሩካ ተብሎ ይጠራ ነበር ፣ እዚያም ብር ማለት “ማጉረምረም ፣ መጮህ” ማለት ነው። በብዙ ቋንቋዎች ስሙ ብዙም አልተለወጠም በእንግሊዝኛ - ድብ ፣ በጀርመንኛ - Bär ፣ በዴንማርክ እና በስዊድን - bjrn “ደን” በሚለው የሩሲያ ቃል ውስጥ “በር” የሚለው ቃል በፍጹም ከሮማንስ ቋንቋዎች የተዋሰ አይደለም ሊባል ይገባል ፡፡ ስለዚህ ጥንታዊዎቹ ስላቭስ ድብ ብለው ጠሩት ፡፡ ከጀርመንኛ ቤሮ ጋር ያለው ግንኙነት - ቡናማ አንዳንድ ጊዜ ግምት ውስጥ ይገባል።
ባለ ሥልጣኑ ሳይንቲስት ኤ.ኤን. አፋናስዬቭ በጥናቱ ሂደት ውስጥ በብዙ ህዝቦች መካከል የድብ ስም ከአሰቃቂ ጩኸት ጋር እንደ አውሬ ብቻ ሳይሆን ከአጥፊ አዝማሚያዎች ጋር ካለው አመለካከት ጋር የተቆራኘ ነው የሚል ድምዳሜ ላይ ደርሷል ፡፡ በሳንስክሪት ውስጥ ይህ ግንዛቤ ከ ksha ጋር ይዛመዳል - በጥሬው “ሥቃይ” ፣ እና በላቲን - ዩርስስ። ስለዚህ ፣ በፈረንሳይኛ - የእኛ ፣ በጣሊያንኛ - orso ፣ በሩሲያኛ - urs, rus.
አንዳንድ የቋንቋ ሊቃውንት መላምት ይገምታሉ ፣ ምናልባትም ፣ የድቡ በጣም ጥንታዊ ስም “ሩስ” ነበር ፣ ይህም ድምጾቹ ወይም ፊደሎቹ እንደገና ሲደራጁ የተከሰተ ነው ፣ ምክንያቱም ይህ በቋንቋው እድገት ውስጥ እንኳን በኋለኛው ደረጃ ላይ ሊታይ ይችላል (ድብ - ጠንቋይ). የተቀደሰው ድብ የሚመለክበት ሀገር - ይህ የ "ሩስ" መነሻ ነው ብሎ መገመት ከባድ አይደለም። ሆኖም ፣ ይህ ሁሉ ከብዙ የሳይንስ ሊቃውንት አንዱ ነው ፡፡ “ማወቅ” የሚለው ግስ “መብላት ፣ መብላት” ማለት ስለሆነ ማርን ማወቅ የእንስሳ ስም ግንዛቤ ስህተት ነው ሊባል ይገባል ፡፡
የመጀመሪያው ፓንኬክ በእውነቱ ጥቅጥቅ ያለ ነው
በሩሲያ እና በተለይም በሳይቤሪያ ውስጥ አንድ ድብ ከድብ በላይ ነው ፡፡ እሱ የኃይል እና የታላቅነት ብሔራዊ ምልክት ነው። በሳይቤሪያ ይኖሩ የነበሩ የጥንት አረማዊ ጎሳዎች ድብን እንደ ታላቁ ካም ብቻ ብለው ይጠሩ ነበር ፡፡ ይህ “ኮም” ድብ ባለበት በኮሪያኛ ሊገኝ ይችላል ፡፡ ከቱንግስያን “ካም” - ሻማን እና ከአይኑ የተተረጎመው - መንፈስ ለድብ እንደ መለኮት ያለውን አመለካከት ብቻ ያረጋግጣል። በተጨማሪም አይኑ የአዳኝ መንፈስ በድብ ቆዳ ስር ተደብቆ ነበር የሚል እምነት ነበረው ፡፡
ከክርስትና በፊት ሁሉም የቬዲክ ባህል ሕዝቦች የካሞቭን ቀን አከበሩ ፡፡ ታላቁ ካም ከጉድጓዱ ሲወጣ ይህ ጥንታዊ በዓል የፀደይ መምጣት መታሰቢያ ነበር ፡፡ የታይጋውን ባለቤት ለማስደሰት ለእሱ ፓንኬኬቶችን መሸከም አስፈላጊ ነበር ፡፡ ይህ ማለት ፓንኬኮች ቀጥታ ወደ ዋሻው አመጡ ማለት አይደለም ፣ ነገር ግን በጫካው ጫካ ዳርቻ ላይ የሆነ ቦታ ትተዋቸዋል ፡፡ ስለዚህ ፣ በጣም የመጀመሪያው ፓንኬክ ወደ ካምም ሄደ ፡፡ የመጀመሪያው ፓንኬክ በእውነቱ ሁልጊዜ ስኬታማ ከመሆኑ እጅግ የራቀ ስለሆነ ከጊዜ በኋላ ይህ ምሳሌ የተለየ ትርጉም አግኝቷል ፡፡
በእርግጥ የካሞቭ ቀን ምንም እንኳን አረማዊ በዓል ቢሆንም የክርስቲያን ሽሮቬታይድ የመጀመሪያ ምሳሌ ነበር ፡፡የ “ንቃት ድብ” በዓል - - komoeditsy እንዲሁ በተለምዶ ማርች 24 የሚከበረው የምስራቃዊ ስላቭስ የተለመደ ነው ፡፡ የጥንታዊው የጥንታዊት አስተጋባዎች በጣም ጠንካራ ከመሆናቸው የተነሳ እስከ 19 ኛው መቶ ክፍለዘመን አጋማሽ ድረስ ቤላሩስ ውስጥ ፈጣን ቢሆንም እንኳ በዚህ ቀን ይከበራል ፡፡ የበዓሉ አከባበር በርግጥም በ bearskin ወይም በመሳሰሉ ጭፈራዎች የታጀበ ነበር - የበግ የበግ ቆዳ ካፖርት ወደ ውስጥ ዘወር ብሏል ፡፡